বায়’ৰিদমবোৰ বাস্তৱিক নেকি? ইতিহাস আৰু সমালোচনা
১৯৭০ চনৰ পৰাই বায়’ৰিদম তত্ত্ব জনপ্ৰিয় হৈ আহিছে যদিও বিজ্ঞানে থিয় দিছেনে? ইতিহাস, অধ্যয়ন, আৰু মানুহে এতিয়াও ইয়াৰ মূল্য কিয় বিচাৰি পায় তাৰ ওপৰত এক ন্যায্য দৃষ্টি।
বায়’ৰিদমৰ এক কৌতুহলী ইতিহাস আছে। জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ ভিতৰলৈ আৰু ওলাই আহিছে, গুৰুতৰ গৱেষক আৰু নিষ্ঠাবান অনুৰাগী উভয়কে আকৰ্ষণ কৰিছে আৰু এতিয়া আত্মচিন্তা অনুশীলনৰ জগতখনত এক আৰামদায়ক স্থান দখল কৰিছে। তেওঁলোক বাস্তৱিক নে নহয় তাৰ সৎ উত্তৰ বেছিভাগ ডিফেণ্ডাৰ বা ডিবাংকাৰে কোৱাতকৈ সহজ আৰু অধিক সূক্ষ্ম দুয়োটা।
তত্ত্ব আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি
আধুনিক বায়'ৰিদম মডেলটোৱে ১৮০০ চনৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে আকৃতি লাভ কৰে, যিটো উইলহেম ফ্লাইছ, হাৰ্মান শ্ব'বোডা আৰু আলফ্ৰেড টেল্টশ্বাৰৰ স্বতন্ত্ৰ কামৰ ওপৰত নিৰ্মিত। তেওঁলোকে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে ২৩ দিনীয়া শাৰীৰিক চক্ৰ, ২৮ দিনীয়া আৱেগিক চক্ৰ আৰু ৩৩ দিনীয়া বৌদ্ধিক চক্ৰ জন্মৰ পৰাই আৰম্ভ হৈ গোটেই জীৱন চলি থাকে। চক্ৰবোৰক চাইন তৰংগ হিচাপে বৰ্ণনা কৰা হৈছিল, যিবোৰ নিয়মীয়া, গাণিতিকভাৱে ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্য ব্যৱধানত শিখৰলৈ উঠি যায় আৰু ট্ৰাফলৈ নামি যায়।
১৯৭০ চনত এই তত্ত্বই মূলসুঁতিৰ টান লাভ কৰিছিল, যেতিয়া কেইবাখনো জনপ্ৰিয় কিতাপ আৰু প্ৰাৰম্ভিক কম্পিউটাৰ প্ৰগ্ৰেমে সাধাৰণ মানুহক নিজৰ চক্ৰৰ চাৰ্ট সহজ কৰি তুলিছিল। সেই শিখৰত বায়’ৰিদমক কিছুমান ক্ৰীড়া প্ৰশিক্ষক, বিমান কোম্পানী আৰু আত্মসহায়ক লেখকে প্ৰকৃত প্ৰদৰ্শনৰ আহিলা হিচাপে আকোৱালি লৈছিল।
গৱেষণাই কি পালে
গৱেষকসকলে যেতিয়া এই দাবীসমূহৰ তদন্ত কৰিছিল, তেতিয়া ফলাফল ধাৰাবাহিকভাৱে ঋণাত্মক আছিল।
অধ্যয়নত পৰীক্ষা কৰা হৈছিল যে খেলুৱৈসকলে ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা উচ্চ বা নিম্ন চক্ৰৰ দিনত ভাল বা বেয়া প্ৰদৰ্শন কৰে। জটিল দিনত দুৰ্ঘটনাৰ হাৰ বৃদ্ধি পায় নেকি চালে। তেওঁলোকে পৰীক্ষা কৰিছিল যে বৌদ্ধিক উচ্চ পৰ্যায়ৰ সময়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে পৰীক্ষাত ভাল নম্বৰ লাভ কৰে নেকি। ১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে সমনীয়াৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচিত আলোচনীসমূহত প্ৰকাশিত এই আৰু অন্যান্য অনুসন্ধানসমূহৰ মাজেৰে পৰিসংখ্যাগতভাৱে কোনো উল্লেখযোগ্য প্ৰভাৱ পোৱা নগ’ল।
এই ক্ষেত্ৰত প্ৰায়ে নিৰ্দিষ্ট বুলি উল্লেখ কৰা গৱেষক ডগলাছ হাইনছ আৰু অন্যান্যসকলে ১৯৯৮ চনত কৰা এক পৰ্যালোচনাত এই সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে জৈৱ-তাল তত্ত্বই অভিজ্ঞতাভিত্তিক নিৰীক্ষণৰ অধীনত থিয় দিব পৰা নাই। তেতিয়াৰ পৰাই বৈজ্ঞানিক ঐকমত্য সুস্থিৰ হৈ আছে: বায়’ৰিদমবোৰে দাবী কৰা ধৰণে কাম কৰে বুলি কোনো বিশ্বাসযোগ্য প্ৰমাণ পোৱা নাই।
কিয় ধাৰণাটো টিকি থাকে
নেতিবাচক প্ৰমাণ পোৱাৰ পিছতো বায়’ৰিদমৰ আগ্ৰহৰ অটলতা নিজেই বুজাৰ যোগ্য। কেইবাটাও কাৰকে অৰিহণা যোগোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে।
প্ৰথমতে, চক্ৰবোৰ যুক্তিযুক্ত-ধ্বনিযুক্ত। মানৱ জীৱবিজ্ঞানে সঁচাকৈয়ে ছন্দৰ ওপৰত কাম কৰে: চাৰ্কেডিয়ান চক্ৰ, হৰম’নৰ উঠা-নমা, টোপনিৰ চক্ৰ। দীঘলীয়া, নিৰ্দিষ্ট চক্ৰৰ অস্তিত্ব আছে বুলি ধাৰণাটো ইয়াৰ মুখত অৰ্থহীন নহয়, যদিও ইয়াক সমৰ্থন কৰা হোৱা নাই।
দ্বিতীয়তে, নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্ব শক্তিশালী। যেতিয়া চাৰ্টত কোৱা হয় যে আপোনাৰ শাৰীৰিক চক্ৰ বেছি আৰু আপুনি ভাল ৱৰ্কআউট কৰিছে, তেতিয়া আপুনি সেইটো মনত পেলায়। যেতিয়া চাৰ্টত কোৱা হয় যে আপোনাৰ শাৰীৰিক চক্ৰ বেছি আৰু আপুনি মন্থৰ অনুভৱ কৰে, তেতিয়া পাহৰি যোৱা বা আঁতৰি বুজাবলৈ সহজ হয়। সময়ৰ লগে লগে হিটবোৰ স্মৃতিশক্তিত জমা হয় আৰু মিছবোৰ ম্লান হৈ পৰে।
তৃতীয়তে, চক্ৰবোৰ যথেষ্ট সাধাৰণ যাতে প্ৰযোজ্য অনুভৱ হয়। প্ৰায় সকলোৱেই কিছুমান দিনত আনতকৈ অধিক শক্তিশালী অনুভৱ কৰে। প্ৰায় সকলোৰে আৱেগিক সংবেদনশীলতাৰ সময় থাকে। এই সাৰ্বজনীন আৰ্হিসমূহৰ বৰ্ণনা কৰা কাঠামো এটাই সদায় কিছু পৰিমাণে অনুৰণনশীল অনুভৱ কৰিব।
প্ৰতিফলিত ব্যৱহাৰৰ বাবে গোচৰ
ইয়াৰ কোনোটোৱেই অভ্যাসটো অমূল্য বুলি ক’ব নোৱাৰি। বায়'ৰিদম কেলকুলেটৰ আৰু চাৰ্ট পঢ়াৰ গাইড এনে লোকৰ বাবে ডিজাইন কৰা হৈছে যিসকলে চক্ৰসমূহে তেওঁলোকৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে কি অৰ্থ বহন কৰিব পাৰে অন্বেষণ কৰিব বিচাৰে, এটা নিশ্চিত ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যৱস্থা হিচাপে নহয়, কিন্তু আত্ম-পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে এটা প্ৰমপ্ট হিচাপে।
আপোনাৰ শাৰীৰিক, আৱেগিক আৰু বৌদ্ধিক অৱস্থাৰ সৈতে নিয়মিতভাৱে চেক ইন কৰাটো প্ৰকৃততে উপকাৰী, এটা নিৰ্দিষ্ট চক্ৰই ইয়াক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে নে নকৰে সেয়া নিৰ্বিশেষে। চাৰ্টটো সেই অভ্যাসটো সৃষ্টি কৰা প্ৰমপ্ট হ’ব পাৰে, আৰু অভ্যাসটোৰ নিজেই প্ৰকৃত মূল্য আছে।
এক কৌতুহলী, সৎ স্থিতি
বায়’ৰিদমৰ ওপৰত আটাইতকৈ প্ৰতিৰক্ষামূলক স্থিতিটো এনেকুৱা এটা ধৰণৰ: নিৰ্দিষ্ট দাবীবোৰ প্ৰমাণিত নহয়, বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণবোৰ নেতিবাচক, আৰু তথাপিও ছন্দময় আত্ম-প্ৰতিফলনৰ অভ্যাসৰ নিজস্ব অখণ্ডতা আছে। দুয়োটা বস্তু একেলগে ধৰিব পাৰি। তত্ত্বটো ভুল হ’ব পাৰে আৰু অভ্যাসটোৰ আপোনাৰ বাবে এতিয়াও কিবা এটা মূল্য থাকিব পাৰে।
সেইটো কোনো বৈপৰীত্য নহয়। সেইটো মাথোঁ এনে এজন ব্যক্তিৰ সৎ স্থিতি যিয়ে আৰ্হিবোৰে কি প্ৰমাণ কৰে তাক অতিৰঞ্জিত কৰাৰ প্ৰয়োজন নোহোৱাকৈয়ে আৰ্হি অন্বেষণ কৰি ভাল পায়।
সঘনাই সোধা প্ৰশ্ন
বায়’ৰিদমৰ বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ আছেনে?
নহয়, একাধিক নিয়ন্ত্ৰিত অধ্যয়নে বায়'ৰিদম চক্ৰৰ অৱস্থান আৰু বাস্তৱ জগতৰ ফলাফল যেনে এথলেটিক প্ৰদৰ্শন, দুৰ্ঘটনাৰ হাৰ বা শৈক্ষিক ফলাফলৰ মাজত পৰিসংখ্যাগতভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক বিচাৰি উলিয়াব পৰা নাই।
কিছুমান মানুহে কিয় অনুভৱ কৰে যে চক্ৰবোৰ তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে মিল আছে?
নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্বই সম্ভৱতঃ ভূমিকা পালন কৰে: আমি আৰ্হিটো মিল থকা দৃষ্টান্তসমূহ লক্ষ্য আৰু মনত ৰখাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ আৰু য'ত ই মিল নাথাকে তেনে বহুতো দৃষ্টান্তক উপেক্ষা কৰোঁ। চক্ৰবোৰো যথেষ্ট সাধাৰণ যাতে বহু পৰিস্থিতিত প্ৰযোজ্য অনুভৱ হয়।
বায়’ৰিদমক কেতিয়াবা গৱেষকসকলে গুৰুত্বসহকাৰে লৈছিলনে?
হয়, বিশেষকৈ ১৯৭০ চনত যেতিয়া তত্ত্বটোৱে এক বহল জনপ্ৰিয় পুনৰুজ্জীৱনৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল। কেইবাটাও শৈক্ষিক দলে দাবীসমূহ অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ধাৰাবাহিকভাৱে কোনো নিৰ্ভৰযোগ্য প্ৰভাৱ পোৱা নাছিল। গৱেষকসকলৰ মাজত একমত হৈছে যে বায়’ৰিদম তত্ত্ব প্ৰমাণৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত নহয়।
তত্ত্বটো প্ৰমাণিত নহ’লে বায়’ৰিদম চাৰ্ট এতিয়াও উপযোগী হ’ব পাৰেনে?
বহুতে ইয়াক ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যৱস্থাতকৈ প্ৰতিফলিত আৰু আত্মসচেতনতাৰ আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ মূল্য বিচাৰি পায়। প্ৰশ্নটো এইটো নহয় যে চক্ৰবোৰ বাস্তৱিক নেকি, কিন্তু নিয়মিতভাৱে নিজৰ লগত চেক ইন কৰাৰ অভ্যাসটো মূল্যৱান নেকি, আৰু বহুতৰে বাবে সেয়া স্পষ্টভাৱে মূল্যৱান নেকি?
পঢ়া অব্যাহত ৰাখক
ব্লগৰ পৰা অধিক নিৰ্দেশনা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি।